第40章 第四十章 看戏的和演戏的

卓别林的《舞台春秋》的上演，在我的朋友中激起了一阵小波动，有趣的一点是：他们都依据着自己的思想感情来解释这个“戏”。这里有不少精彩的谈话，一位朋友说这是查理的“抒情诗”，是对人生美丽的颂赞；我同意他的话。另一位有更深刻的分析，他说：“虽然作品中的主角不一定是作者的本身，例如查理演过《大独裁者》（TheGreatDictator），而查理与希特勒或墨索里尼却绝无相同之处。但是在这个片子中，却像是查理的自白，查理对人生的看法与内心的精神多少是借卡华路而表现出来了。”他用了一个文艺理论上的名词，说这是查理内心的“观照”。看小说上香网，免费好看，原创首发，无广告，无弹窗！

我想解释一下什么叫做“观照”，顺便要牵涉到文艺上所谓“看戏的和演戏的”理论。“观照”本是西方哲学家与宗教家的用语Contemplation，后来移用到文艺理论上。它的起源是这样的：希腊神话里有一位日神叫做阿波罗，据说“他高踞奥林匹斯山顶，一切事物藉他的光辉而得形相。他凭高静观。世界投影于他的眼帘，如同投影子一面明镜”。用在文艺理论上说，就是劝作者像日神一样，明澈地“观照”这个世界。到叔本华（ArthurSchopenhauer）就把这种“观照”的态度，更为阐发了，他说人生本来是痛苦的，怎样“解除”这种痛苦呢？只有“由受苦的地位移到艺术观点的地位”。这意思就是说：把人生种种的遭遇，当成是一场戏，自己则当成看戏的人。甚至例如你失恋了，你也可以从痛苦的失恋者的地位，退成为旁观者，来欣赏这一场“恋爱的悲剧”，虽然在这场悲剧中，你自己也是一个主角。根据叔本华这种说法，一些美学家便主张文艺工作者应是“看戏的人”，而一切芸芸众生，不论王侯卿相，贩夫走卒，都是“演戏的人”，在大千世界的舞台上演出种种悲欢离合，苦恼恩仇。《舞台春秋》中，查理的佯狂，把世界当成一个大舞台，好像“超脱”于芸芸众生之上的态度，是有一点近于这种“内心观照”的艺术观的。（当然这只是《舞台春秋》的一面而不是全面，要不然我们就不能说查理基本上仍是热爱世界了。但虽然如此，我们还是要指出这一面的。）这一种所谓“观照”的情感，我相信年轻的朋友们是不会有的，但旧知识分子却很容易受他的感染，这与中国的老庄思想，有若干是合拍的。庄子所谓的“心斋”，要人“无听之以耳，而听之以心”，这就与“观照”的态度极接近了。香网提供最好看原创首发小说第一时间更新免费小说在线阅读和下载。

中国的老庄思想，演变下来，接受了佛教的影响，更使得这种“超然物外”的思想扩大。《佛地经论》（一部佛教经典）说要到“禅定”的境界，才能够“起智慧”。禅定的境界，就是像希腊神话中日神那样“明澈观照世界”的境界。中国的旧读书人，受老庄、佛教的思想影响极大，我记得子潮有一本很流行的书《方生未死之间》，其中的主文就是批判这种思想对知识分子的影响的。其实这样的写作态度是要不得的。假如这些作家去写工人的生活，他也可能像单纯的映像-样，把工人的苦痛描写出来，但由于他完全站在旁观者的地位，这作品就无法深入，止于现象的罗列，而接触不到本质。正如查理的许多戏，提出了问题，却没有解决问题。一个作家要以爱去拥抱人类，拥抱世界，而不是站在看戏的地位来看这世界。事实上一个人也不可能纯粹站在看戏的地位的，假如你明天就没有米煮饭了，试问你还能自我“欣赏”没有饭吃这种悲剧吗？看小说上香网，免费好看，原创首发，无广告，无弹窗！

作者有话说

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